《血战钢锯岭》影评 梅尔·吉布森“神迹”再现

　　《血战钢锯岭》影评，战争片拍到现在，如果没有一个很好的角度，很难再拍出新意。《辛德勒名单》(1993)以一个德国奸商不惜冒生命危险营救犹太人为角度，表达对于战争的反思;《美丽人生》(1997)用喜剧的方式来映射战争悲剧;《拯救大兵瑞恩》(1998)从人道主义角度探讨了一个和八个的问题。这几部片子都以其独辟蹊径的角度切入反战主题，从而载入战争片经典史册。

　　《血战钢锯岭》同样也有资格进入这个史册。从这部片子开始，以后再提梅尔·吉布森，大家都改口吧，不要再说《勇敢的心》了，他是拍过《血战钢锯岭》的导演。这一次，梅尔·吉布森选取了一个很新颖的角度去探讨战争，让一个不拿枪的士兵去战场。士兵不带枪怎么去打仗?梅尔·吉布森告诉你，用信仰!

　　作为导演，梅尔·吉布森特别喜欢在电影中探讨关于宗教信仰的问题，并且经常在电影中展现出某种带有宗教神秘色彩的神迹。《耶稣受难记》(2004)本身就是讲述耶稣在殉难前12小时发生的故事，整部片子都是在探讨宗教信仰，特别是当耶稣被钉上十字架时，风云突变，地动山摇，神迹出现;《启示录》(2006)中那个被瘟疫感染的小女孩犹如神迹一般出现，对着玛雅武士说出了预言诅咒，最终诅咒实现。

　　在《血战钢锯岭》中，虽然没有出现类似的神迹，但是，一个拒绝带枪上战场的二等兵凭借一己之力挽救了75人的性命，这本身就是神迹。

　　《耶稣受难记》中，耶稣被学生犹大出卖之后，忍受着鞭刑，拖着沉重的十字架，最终被钉死在上，临死之前他还为人们的罪行祈祷。《血战钢锯岭》中的道斯如同耶稣一样，也经历了一场受难记。在军营里，道斯铭记上帝不要杀戮的信仰挑衅着战场上，不是你死就是我活的生存法则，被战友视为懦夫，每天遭受战友的排挤、辱骂、殴打，甚至被送往军事法庭审判其罪行。然而，道斯仍然没有改变自己的信仰，并且原谅了之前侮辱他的战友们。

　　对于道斯有如此坚定的信仰，影片前半段对道斯的成长过程做了大量铺垫。道斯在小时候有两次和死神擦肩而过的经历：一次是和哥哥的嬉戏打闹差点要了哥哥的命。另一次是道斯的父亲始终无法从一战的阴影中走出来，终日酗酒殴打母亲，道斯有一次拿枪差点要了父亲的命。这两次死亡经历让道斯对于生命有了重新认识，从此成为一名虔诚的基督徒，不再杀人，即使是在战场上。

　　影片后半段主要聚焦于冲绳战役，表现战争的写实残酷，战争写实程度直逼《拯救大兵瑞恩》中的诺曼底登陆段落，爆头、下肢被炸飞等血腥场面惨绝人寰。道斯和战友去钢锯岭的路上，一车车的尸体从钢锯岭运回来，道斯和战友看着躺在车上的尸体仿佛看到了自己的命运。这种战场上的残酷与前半段道斯不拿枪的懦弱形成鲜明对比，更能体现出最后神迹的再现。

　　战场上的道斯，如同奔跑的阿甘，一次次返回战场背回受伤的战友，嘴里一遍遍的重复着让我再多救一个。之前被战友视为懦弱的那个二等兵，最后却成为一个救世主。他不仅救回受伤的战友，还包括受伤的敌人。

　　战争片拍到现在，最重要的还是要用情感打动人，有普世价值观。梅尔·吉布森特别懂得如何准确的戳中观众内心最柔弱的情感，虽然煽情，但这种煽情却是建立在真实基础之上的。不管是电影中对于战争场面的处理方式，还是人物情感的表达方式，都极为真实自然。影片最后，播放了一段历史影像，电影中道斯和战友在现实中的原型回忆了当年的那段经历。原来，梅尔·吉布森的神迹再现是真实存在的。