曾国藩：懂得五行特性识人看相不求人一生

鉴识一个人的“神骨”之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔，实际上其精髓是考察一个人是否具有协调性，考察一个人的修养，看其是否身心平衡，还是在性格上、能力上存在缺陷与倾斜。

曾国藩智慧

曾国藩认为人要想立得住，主要的还要靠对刚柔尺度的把握，“刚柔并济”的智慧令他一生左右逢源。

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刚柔之辨刚柔：五行消长的状态

曾国藩认为，“神骨”为识人之本，有本才会有种子，因此提出“刚柔”是识人的“先天种子”。

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曾国藩一书《冰鉴》中认为，已经鉴识神骨之后，应当进一步辨别刚柔。刚柔是五行生克的道理，道家叫做“先天种子”，不足的增补它，有余的消泄它，使之刚柔平衡，五行如谐，盈虚损益与人的命运相通，这是在对比中就能很容易发现的信息。

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“辨刚柔”，方可入道。“刚柔， 则五行生克之数。”刚柔和五行有什么关联呢?五行学说是我国古代先哲独创的，它认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本的物质组成的，自然界的各种事物和现象（包括人在内）的发展变化，都是这五种不同属性的物质不断变化和相互作用的结果。

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金的特性：古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”，引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

木的特性：古人称“木曰曲直”，实际是指树木的生长形态，引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

火的特性：古人称“火曰炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

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相生，是指事物的相互促进、助长或资生的关系;相克，指的是事物的相互克制、制约或抑制的关系。

五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

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五行相生相克，推动事物的发展变化。如果人观五行中的某一“行”不足，其他部位都可以加以弥补;如果一“行”有余，其他部位却可以加以削弱。这就是比较中和平衡的“刚柔相济”。比如说，如果眼睛的形或神不足，而耳朵的神和形却有余，那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足，反之亦然。

有余，那么耳朵的佳相就可以弥补眼睛的不足，反之亦然。

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　　五行相生相克

金熔化成液体而能砍木，水滋生树木而能灭火，木能生火而能疏松土壤，火烧成灰土而能熔金，土中埋藏金矿而能蓄水。人无时无刻不与五行打交道。

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阳刚、阴柔

阴阳概念被古人用来称谓世界上两种最基本的矛盾现象或属性：凡动的、热的、强壮的、明亮的、公开的、充实的、亢进的、有力的、向外的为“阳”;凡静的、冷的、柔弱的、晦暗的、隐蔽的、减退的、无力的、向内的则为“阴”。