你是忠于灵魂，还是忠于肉体?

前几日我提出了一个问题：跟一个人相爱，跟无数人做爱，可能吗？

90%的女人都觉得不可能，特别是一位叫joy的女生留言暗合了很多人的想法：女生的身体很诚实，不要说和无数人，即使是和你曾经爱，现在却不再爱的人亲密，都会有不适感和疏离感。心灵的孤独在那刻达到最高峰。

但也有女生跟我留言说：我和男朋友是上过床才在一起的，但是至今我们仍不爱对方，只是迷恋对方的身体。

50%的男人模棱两可，觉得提出这个问题本身，就是一个很奇怪的问题。所以你就不难理解，为什么男人是性交易市场上的主要采购者。甚至于家中有张雨绮如此美丽妻子的张全安都嫖娼，事后网友评论：你买了法拉利就不打出租了吗？貌似在男人这边，对此事有着诸多的宽容声音。

我先给大家讲个故事吧，这个故事来自莎士比亚的经典著作《安娜卡列尼娜》。

这本书我读过很多遍，裘德洛主演的电影版上映我就跑去看，看完还是有一个问题萦绕在我的心头，这个问题从我读这本书就开始了，那就是，我到底该如何评价安娜卡列尼娜这个女人。

这本书讲的是两段婚姻的故事，我们只把镜头对准安娜这一段。在安娜17岁的时候就被她的姑妈做主嫁给了比自己大20岁的卡列宁，这位卡列宁当时已经是俄罗斯最年轻的省长了，而且仕途一帆风顺。两口子有了一个孩子叫谢廖沙，按说这小日子过的风生水起，外人看起来妻贤子孝夫有权和钱，这是多少么人梦寐以求的生活啊！

所以我经常说，不要去羡慕什么人，大家都是人类，你有的苦恼，任何人都有，只是形式略有不同，苦恼的本质是一样的。安娜婚后的第10年，她遇到了一个年轻的军官沃伦斯基，沃伦斯基一眼就爱上了安娜，此时的安娜正散发着那种少妇的成熟之美。因为沃伦斯基穷追不舍，安娜也很快爱上了他。这个逻辑略有奇怪对吗？

因为谁爱你不重要，你爱谁很重要，你不能一个人爱你，你就一定爱他。安娜为什么爱上了沃伦斯基呢？因为她的老公卡列宁并不爱他，卡列宁对她说过一句话：因为你是我的妻子，我爱你。而不是：我爱你，所以我才娶你为妻。安娜识破了这一点，两个人之间所谓的爱情，都是卡列宁装点门面的手段罢了。

关键是安娜得不到任何爱的感受，虽然卡列宁从来不沾花惹草，安娜提的所有的要求他都满足，他甚至可以每个礼拜抽出一天时间专门陪她。很多读者可能跟我刚开始读的时候一样，觉得很难理解，安娜这是犯贱啊，身在福中不知福。

但如果你再仔细思考一下，又觉得他情有可原。以至于托尔斯泰在谈起这个人物时，也是矛盾重重，原本他打算塑造的是一个“轻浮但罪过不大的女子”。但正如《包法利夫人》的作者福楼拜所说的那样：当小说写完，小说的作者就失去了对人物的裁决权。其实在小说的作者写作过程中，小说的人物就可以摆脱作者的束缚，作者很容易就会被人物所绑架，因为你发现，你只能如此写她。所以最后安娜在小说中挣扎着，成了一个让人心痛的女子。

丈夫卡列宁永远彬彬有礼，他的生活充满了表演，甚至于对自己的妻子。安娜也觉得丈夫没有什么可指摘的地方，所以她经常恨自己，觉得自己无法爱上一个其他人都觉得可以爱的人。如果是朋友关系就完全没问题，但夫妻这种客气这种造作和虚伪，在安娜看来，这绝不是爱情。

在安娜思考这个问题的时候，沃伦斯基正好出现。所以一个人的出轨，并一定是出轨的对象有多好，而往往是自己正在失落，而对方出现刚好填补了这个空白。

在一个酒会上，安娜和沃伦斯基表现的非常亲密，卡列宁在场觉得受到了羞辱，试想一下，如果是你，自己的恋人，在一个公开场合跟别人打情骂俏，你肯定忍受不了。但卡列宁是一个政客，你也可以说他很有修养，他想对安娜说明四点：一说明舆论和礼仪的重要；二说明结婚的宗教意义；三如果必要，暗示我们的儿子可能遭受的灾难；四暗示她自己可能遭受的不幸。理性如此。

在这份爱情里，他自己永远都是缺位的，哪怕是看到自己的妻子光明正大的在跟别人调情，他都不会想到：我如此爱你，你为何如此对我？回到家后卡列宁对安娜说：你是否意识到今天你的行为已经引起了周围人的注意了？安娜心里想的是：你此时竟然想的还是别人的看法，而不是自己的伤心，看来你也没什么伤心了。安娜应该此时彻底断了对卡列宁的幻想，毅然决然的投入了沃伦斯基的怀抱。

很快安娜和沃伦斯基有了孩子，安娜希望卡列宁同意她的离婚请求，但卡列宁不同意，这就激起了安娜跟激烈的反抗。“我知道了自己不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”

最终她投身于火车下，香消玉损。她不但出轨了，她还卧轨了。

这是一个女人的爱情观，我的肉体忠于我的爱情，爱没了，断断不可再维系，因为身体骗不了自己。这里存在一个很大的悖论是：一个女人因为没有爱情，跟另一个男人私奔了，这是追求自由的爱情。而一个男人因为没有爱情，跟另一个女人私奔了，却往往被骂为渣男。哈~

所以一个人能不能只跟一个人相爱，跟无数人做爱，安娜的答案是：不。

我再结合卡列宁分析一下男人怎么想的，卡列宁并没有出轨，但他对妻子出轨后的态度，他觉得自己可以接受。他甚至能理解安娜这么做，或许在他看来，在一方厌倦了在外寻找一个性爱伙伴，可以维持家庭的平衡。卡列宁这个逻辑，你会不会吓一跳？

所以卡列宁可以完全接受回头的安娜，甚至于如果安娜不提出离婚，他都可以忍受。试想一下，是不是很多人也是如此的思考。

卡列宁有卡列宁的悲剧，他的悲剧在于他不懂爱，甚至爱的独占性他都可以放弃。如果安娜不说，就这么维持着跟沃伦斯基的关系，如果安娜不那样坚贞地追求爱情，这份婚姻或许可以白头偕老也说不定。

分析完两种思维，我必须最后说一下我的结论了。

爱和性，肯定是可以分离的。你不想分离也不行，岁数到了想干也干不动了，性自然就在爱上分离了，那时候仅剩下彼此的爱。你再想想一些被强暴的案件，就能理解爱和性能不能分离不是一个问题，性是不是必须在爱上，才是一个问题。

女性因为生育的重任，往往会要求性必须在爱上忠贞，因为如果不如此，就会增添很多对手，让下一代的抚养有重大问题。但随着流产和代孕技术的发达，这一信念一定会遭遇重大挑战。我就在网上看到不少女的说：他在外怎么风流都可以，只要回家即可。

如果有爱有性当然是我的首选。如果有爱无性，我亦也可以接受，毕竟对一个哲学家来说，性已经没那么重要了（这话说的我自己都觉得肾亏）。无爱有性，我觉得会让自己陷入到巨大的虚无里，如同叔本华说的：当你干完，就立刻听到魔鬼的微笑。费这么老大劲干这事，空虚不？无聊不？

如果你也有自己坚守的信念，坚持。

毕竟这年头一个人还真正拥有的，也就自己那点信念了。

最后我们用木心的一段话作为收尾：性只有在爱情前提下，是高贵的、刻骨铭心的、钻心透骨的。爱情没有性欲，是贫乏的，有了性，才能魂飞魄散。光华灿烂。补足了艺术达不到的极地。一个人如果在一生中经历了艺术的极峰，思想的极峰。爱情的极峰。性欲的极峰，真是不虚此生。